Robert Palusinski: : PRACA WEWNĘTRZNA "Inner Work"

Robert Palusinski: : PRACA WEWNĘTRZNA "Inner Work": czas czytania ok. 15min - a tu NOWOŚĆ plik audio mp3 do pobrania i słuchania z moim głosem kliknij ! Postanowiłem dla moich czytelni...
fragment przekładu książki Roberta A. Johnsona "Inner Work"....

Jung na trawie :)

Ostatnio na stronie FB „Człowiek i jego symbole” zaczęliśmy dodawać zdjęcia książki – oto moja propozycja:

opatrzyłem ją inspirującym, ale i wymagającym cytatem:

"Jak już wcześniej wskazywałam, proces indywiduacji wyklucza papuziowe naśladownictwo. Raz za razem ludzie na całym świecie próbują kopiować „zewnętrzne” zachowania rytualne swoich wielkich pierwotnych nauczycieli – Chrystusa czy Buddy lub jakiegoś innego mistrza – i z tego powodu podlegają „petryfikacji”. Podążanie śladem wielkiego duchowego nauczyciela nie oznacza, że trzeba kopiować lub odgrywać wzorzec procesu indywiduacji jakim podążał mistrz. Chodzi o to, że powinniśmy próbować przeżyć nasze życie z taką samą szczerością i oddaniem, jak działo się to w jego przypadku.”

M. L. Von Franz

Wielkanoc, Jezus i zając

Występowanie zająca (i jajka) w obrzędach Wielkiej Nocy Joseph Henderson w znakomitej książce "Człowiek i jego symbole" objaśnia następująco:

"Ukrzyżowanie Chrystusa w Wielki Piątek wydaje się na pierwszy rzut oka należeć do tego samego wzorca symboliki płodności, jaki można odnaleźć w rytuałach poświęconych innym „zbawcom” takim jak: Ozyrys, Tammuz (Dumuzi) i Orfeusz. Oni również mieli boskie lub półboskie narodziny, zostali zabici i odrodzili się. W rzeczywistości należeli do religii cyklicznych, w których śmierć i odrodzenie króla-boga było odwiecznie powracającym mitem.
Zmartwychwstanie Chrystusa w Wielkanocną Niedzielę jest jednak zdecydowanie mniej satysfakcjonujące z rytualnego punktu widzenia, ponieważ Chrystus wstąpił do nieba, aby zasiąść po prawicy Boga Ojca – Jego zmartwychwstanie wydarzyło się raz i na zawsze.

JUNGA TYPOLOGIA I PROBLEM TYPÓW

PROBLEM TYPÓW

We wszystkich dziedzinach nauki, oprócz psychologii, właściwe jest zastosowanie hipotezy do bezosobowego podmiotu. Jednak psychologia w nieunikniony sposób konfrontuje cię z żywymi relacjami pomiędzy dwiema jednostkami, z których żadna nie może być pozbawiona jej subiektywnej osobowości ani zostać w jakikolwiek sposób zdepersonalizowana. Analityk wraz z pacjentem mogą wspólnie uzgodnić, że zajmą się wybranym problemem w sposób nieosobisty i obiektywny; kiedy się jednak już zaangażują, to całość ich osobowości bierze udział w dyskursie. Na tym etapie dalszy postęp możliwy jest wyłącznie wówczas, gdy uda się uzgodnić wspólną umowę.

Czy w ogóle jest możliwe stworzenie obiektywnej oceny końcowego efektu? Taka możliwość istnieje jedynie wówczas, gdy dokonamy porównania pomiędzy naszymi wnioskami a ogólnie obowiązującymi standardami w społecznym otoczeniu, do którego należy dana jednostka. Nawet wówczas musimy brać pod uwagę psychiczną równowagę (lub „zdrowie”) tej osoby, ponieważ efektem analizy nie może być pełne dostosowanie poziomu jednostki do „norm” społeczeństwa. To oznaczałoby dotarcie do krańcowo nienaturalnej sytuacji. Zdrowe i normalne społeczeństwo to takie, w którym ludzie zazwyczaj się nie zgadzają, ponieważ powszechna zgoda jest stosunkowo rzadka poza sferą instynktownych ludzkich przymiotów.

Rozbieżność funkcjonuje jako medium psychicznego życia społecznego, ale nie to jest celem; zgoda jest równie ważna.

SPIS TREŚCI

Czytelnicy wyrazili zainteresowanie spisem treści.
Oto jest:

SPIS TREŚCI

Wprowadzenie
O symbolu i o symbolu jako takim… [ Jerzy Prokopiuk] . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Wprowadzenie [ John Freeman] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

Część I
Bliżej nieświadomości [Carl G. Jung] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Doniosłość snów . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Przeszłość i przyszłość w nieświadomości . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Funkcja snów . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Analiza snów . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Problem typów . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Archetyp w symbolice snu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Dusza człowieka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Rola symboli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Uzdrowienie podziału . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

INICJACJE ku Życiu poprzez śmierć ...

z książki: "Człowiek
i jego symbole"

Kilka postów wcześniej podkreślałem, jak ważna jest dla mężczyzny konfrontacja z kompleksem matki (a także związanym z nim archetypem Animy). Zasadniczo bez zabicia smoka (pochłaniającej/trującej i uwodzącej matki) wyzwolenie mężczyzny do prawdziwego objęcia i relacji z kobietą i kobiecością nie jest możliwe.

Dotyczy to oczywiście zarówno negatywnego rozumienia i tego kompleksu jak i pozytywnego. We wpisie o animie czytelnik może pogłębić swoją wiedzę w tym zakresie (click).

Z kolei prawie rok temu pisałem tutaj, dlaczego współcześnie szczepienie dzieci nosi znamiona symbolicznej inicjacji.

Zdumiewające, że pierwotne społeczności miały zarówno wiedzę o niebezpieczeństwie w utrzymującym się związku matki i syna, jak i znalazły skuteczne sposoby radzenia sobie z tą sytuacją...

Głównym sposobem były oczywiście inicjacje i wyrwanie dzieci/chłopców spod władzy matek oraz przeniesienie ich do świata mężczyzn. Oczywiście nie chodzi tu o współczesne rozumienie matki "helikopterowej" oraz 'maminsynka'. Każdy człowiek - w tym mężczyzna tęskni za pierwotnym pobycie w łonie, kiedy WSZYSTKIE potrzeby były w pełni i natychmiast zaspokajane. To jest mit o "raju" i tylko matka mogła to dawać zarówno w ciąży jak i wkrótce po urodzeniu. Tak więc najpowszechniejszym minusem związku z matką jest dominująca chęć przebywania w strefie komfortu - najlepiej tej, która najbardziej przypomina macicę i pierwsze miesiące rozkoszy bycia  z matką ...

zobaczcie na wspaniałe i rzadkie zdjęcia z lat 50-tych wykonane przez Axel Poignant podczas ceremonii inicjacji australijskich Aborygenów

W naszej książce "Człowiek i jego symbole" dr Henderson pisze:

To nie był sen Freuda, ale mój ...

C. G. Jung (z książki „Człowiek i jego symbole” - pierwsze polskie wydanie ukaże się w marcu 2018):

Zygmunt Freud (po lewej) i Carl G. Jung (z prawej)

Szybko zauważyłem, że Freud czekał na pojawienie się któregoś z moich niezrealizowanych pragnień. Wstępnie zasugerowałem, że czaszki ze snu mogą mieć związek z członkami mojej rodziny, których śmierci z pewnych przyczyn mógłbym pragnąć. Zaaprobował tę propozycję, ale ja nie byłem zadowolony z takiego „udawanego” rozwiązania.

Kiedy starałem się znaleźć trafne odpowiedzi na pytania Freuda, poczułem się zmieszany nagłym wglądem dotyczącym roli, jaką w psychologicznym rozumieniu odgrywa czynnik subiektywny. Moja intuicja była tak mocna, że myślałem tylko o tym, jak się z tego wszystkiego wyplątać i wybrałem łatwą drogę kłamstwa. Nie było to ani eleganckie, ani moralnie do obrony, jednak w przeciwnym wypadku ryzykowałem śmiertelne starcie z Freudem, a z wielu powodów nie czułem się na to gotowy.

Moja intuicja polegała na nagłym i całkowicie niespodziewanym wglądzie w fakt, że sen mówił o mnie, moim życiu i moim świecie, całej mojej rzeczywistości, co sprzeciwiało się teoretycznej strukturze wzniesionej przez inny, obcy umysł dla jego własnych celów.